近年來(lái)，在學(xué)術(shù)界有的高校披露出學(xué)術(shù)造假的丑聞，其中涉及項(xiàng)目造假、論文抄襲等，在演藝界近期頻繁曝光的偷稅漏稅、陰陽(yáng)合同等，這些都給我們的誠(chéng)信品質(zhì)敲響了警鐘。

　　“誠(chéng)”字首見(jiàn)于《尚書(shū)》，但作為實(shí)詞使用，卻最早見(jiàn)于《左傳》：“明允篤誠(chéng)”，疏云：“誠(chéng)者，實(shí)也。”又見(jiàn)于《易·文言》：“閑邪存其誠(chéng)”“修辭立其誠(chéng)”，疏云：“誠(chéng)謂誠(chéng)實(shí)”。“誠(chéng)”具備四個(gè)層面上的含義：首先，指言談符合實(shí)際，言語(yǔ)真實(shí)不欺；其次，與“偽”相對(duì)，即指真實(shí)；第三，誠(chéng)者成也，成就、完成之意；最后，恭敬、審慎的態(tài)度，如《禮記·大學(xué)》：“欲正其心者，先誠(chéng)其意。”古往今來(lái)，先賢都很重視人的內(nèi)在品格——誠(chéng)，孔子認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可也?！泵献犹岢觥罢\(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！避髯又赋觥熬羽B(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。”李大釗認(rèn)為“我們應(yīng)該順其自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅?！编囆∑揭矘銓?shí)地指出“少說(shuō)空話(huà)，多做工作，扎扎實(shí)實(shí)，埋頭苦干?！秉h的十八大報(bào)告明確提出24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從理論層面和具體操作層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了高度概括的凝練，其中誠(chéng)信是公民基本的道德規(guī)范，是個(gè)人精神層面的價(jià)值準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是從古至今千百年來(lái)傳承下來(lái)的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，涉及個(gè)人的操守、行業(yè)的自律，乃至社會(huì)的風(fēng)尚和國(guó)家的氣度，它強(qiáng)調(diào)的是君子立言，一諾千金；君子處事，誠(chéng)信為本。

　　誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要內(nèi)容之一，誠(chéng)實(shí)守信是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

　　言忠信，行篤敬，這是中華民族古老相傳的信條。孔子說(shuō)，“自古皆有死，民無(wú)信不立?！薄叭硕鵁o(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?”誠(chéng)信是每個(gè)人的立身之本，也是為人處世最重要的德行。誠(chéng)信，從小處著眼，是一個(gè)人的道德品質(zhì)，是人之為人的根本，人無(wú)信不立；發(fā)散開(kāi)來(lái)是行業(yè)的自律，攸關(guān)行業(yè)的生存與發(fā)展，行業(yè)如果不誠(chéng)信只能是自掘墳?zāi)?、自取滅亡。進(jìn)一步講，誠(chéng)信關(guān)乎社會(huì)的風(fēng)氣乃至國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上的風(fēng)尚與氣度。誠(chéng)信可以立身，可以安家，可以興業(yè)，可以正風(fēng)氣，可以揚(yáng)我國(guó)威。只有講誠(chéng)信，才能建立起正常的社會(huì)秩序，維護(hù)穩(wěn)定祥和的政治局面。如何做到誠(chéng)信？首先，要從自身做起，要自正其身、其心。只有一日三省吾身，讓自己時(shí)刻保持以清醒的態(tài)度去認(rèn)識(shí)自己、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，才能培養(yǎng)自己誠(chéng)實(shí)的品性。同時(shí)，對(duì)利益應(yīng)當(dāng)擁有健康的心態(tài)。意大利著名學(xué)者康帕內(nèi)拉在《太陽(yáng)城》中提及：“私有制是一切罪惡的根源，因?yàn)樗鼤?huì)引發(fā)人們的貪欲……”，即對(duì)物質(zhì)欲望的過(guò)度追求可能會(huì)蒙蔽人的心靈。事實(shí)上，在社會(huì)道德和法律規(guī)范的制約下，個(gè)人追求合理正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，努力拼搏以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，都是應(yīng)當(dāng)值得鼓勵(lì)的。但是，過(guò)猶不及，由于人類(lèi)對(duì)利益的過(guò)度追求，從而導(dǎo)致了各種各樣的紛爭(zhēng)與沖突層出不窮。故而，只有保持良好心態(tài)，從內(nèi)心深處將誠(chéng)信作為人之根本，才會(huì)在人生的旅途中立于不敗之地。其次，要從基礎(chǔ)教育抓起，以幼兒時(shí)期為起點(diǎn)注重培養(yǎng)良好的誠(chéng)信品質(zhì)。幼兒教育時(shí)期是一個(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，也是過(guò)渡時(shí)期，很多重要能力和優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)都在這個(gè)時(shí)期形成基本特點(diǎn)的。正如教育學(xué)家陶行知曾說(shuō)過(guò)“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。自幼兒期開(kāi)始，在成長(zhǎng)期的每個(gè)階段，誠(chéng)信教育都應(yīng)得到足夠的重視，適應(yīng)不同階段的身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，深化各個(gè)階段的誠(chéng)信教育。最后，要將理論應(yīng)用于實(shí)踐，要在具體的實(shí)踐中將誠(chéng)信教育內(nèi)化于心、外化于行。誠(chéng)信教育對(duì)個(gè)人而言，是指一個(gè)人的道德操守；對(duì)社會(huì)而言，是指社會(huì)的道德風(fēng)尚。如何將這種個(gè)人操守自?xún)?nèi)而外的推己及人，將之外化為整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚準(zhǔn)則，是當(dāng)務(wù)之急。以誠(chéng)信建設(shè)為核心，加強(qiáng)德育教育，形成誠(chéng)信自律、修身齊家、寬容善良的道德風(fēng)尚。通過(guò)大力宣傳先進(jìn)典型和道德模范的光榮事跡，上行下效，形成全社會(huì)學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的濃厚風(fēng)氣。加強(qiáng)事業(yè)單位的誠(chéng)信建設(shè)，鼓勵(lì)工作人員以身作則，對(duì)失信行為加大約束和懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成誠(chéng)實(shí)守信光榮、欺詐失信可恥的氛圍。

　　中華民族在歷史的長(zhǎng)河中累積下不可勝數(shù)的優(yōu)良道德品質(zhì)，誠(chéng)信是其中最引人注目的一顆明珠。以誠(chéng)實(shí)守信為榮，這不僅僅中華民族每個(gè)公民的立身處世之本，更是我們國(guó)家得以繁衍生息、欣欣向榮的強(qiáng)大精神支柱。君子立言，一諾千金；君子處事，誠(chéng)信為本。將誠(chéng)信二字內(nèi)化于心，外化于行，切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是每一個(gè)公民的責(zé)任。(徐星華)