歷史，一般情況下是指已經(jīng)過(guò)去的發(fā)展歷程或?qū)^(guò)去的事實(shí)的記載。但是，從總體上看、系統(tǒng)辯證地看，歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是一個(gè)整體，是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的?！边@種將歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)看作一個(gè)整體，即在時(shí)間上將過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)看作一個(gè)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的整體，把現(xiàn)在的事同歷史的邏輯發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)未來(lái)的發(fā)展做出合理預(yù)測(cè)的歷史觀，我們稱為大歷史觀。運(yùn)用這種觀點(diǎn)看問(wèn)題，我們稱之為大歷史思維。習(xí)近平總書(shū)記的大歷史思維，是一種考慮到古今中外的宏大敘事，指引我們“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不忘初心、牢記使命，以貫通歷史現(xiàn)實(shí)未來(lái)的大歷史思維，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，牢固樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展思想，立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)，不斷推進(jìn)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

堅(jiān)持唯物史觀，把握歷史規(guī)律。從根本上說(shuō)，貫通歷史現(xiàn)實(shí)未來(lái)的大歷史觀思維就是要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義思維。堅(jiān)持歷史唯物主義，是習(xí)近平總書(shū)記歷史思維最大的特點(diǎn)。

“明鏡所以照形，古事所以知今。”一般說(shuō)來(lái)，歷史是過(guò)去發(fā)生的事情或記錄。這里包含兩層含義，一是過(guò)去或曾經(jīng)發(fā)生的真實(shí)存在，這種歷史是我們存在的根，是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的源頭。一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)，我們不能忘本，不能丟掉安身立命的根。另一層含義是對(duì)曾經(jīng)真實(shí)存在的真實(shí)記錄和研究，它不是簡(jiǎn)單地重復(fù)過(guò)去，而是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史規(guī)律的總結(jié)。歷史是我們最好的老師和最好的教科書(shū)，是我們學(xué)習(xí)的必修課。習(xí)近平總書(shū)記指出：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！被仡櫤蛯W(xué)習(xí)歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。

歷史就是歷史，歷史不能任意選擇。歷史是客觀存在的，人們創(chuàng)造歷史只能在既定的歷史條件下進(jìn)行。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！睔v史是一個(gè)整體，不能人為地進(jìn)行主觀割裂。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“不能割斷歷史，不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的‘飛來(lái)峰’”，要對(duì)歷史進(jìn)行整體把握，不能把史料學(xué)當(dāng)歷史學(xué)，要研究歷史趨勢(shì)、歷史規(guī)律。習(xí)近平總書(shū)記重視歷史學(xué)習(xí)與研究，就是強(qiáng)調(diào)要在唯物史觀指導(dǎo)下探尋歷史本質(zhì)，從宏觀上把握歷史發(fā)展規(guī)律，從微觀上再現(xiàn)歷史進(jìn)程。通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，增強(qiáng)自覺(jué)意識(shí)，不斷提高黨的執(zhí)政能力與執(zhí)政本領(lǐng)。

堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，必須反對(duì)歷史虛無(wú)主義。社會(huì)上那些否定革命、否定中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的必然性、打著還原歷史的旗號(hào)推翻已有定論的歷史事件與歷史人物的言論，就是歷史虛無(wú)主義的突出表現(xiàn)，它必然給社會(huì)帶來(lái)極大的混亂和消極影響。要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)行有理論說(shuō)服力和思想穿透力的辯駁，抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論。

當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要時(shí)刻把握人類歷史發(fā)展規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)。我們要以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，系統(tǒng)收集史料，完善數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，做到以史為據(jù)，讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言，形成一系列專門(mén)的史學(xué)著作，為社會(huì)科學(xué)各學(xué)科提供基礎(chǔ)知識(shí)，為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)提供史學(xué)知識(shí)的支撐，為國(guó)家決策提供真知灼見(jiàn)。我們必須牢記習(xí)近平總書(shū)記在致中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院成立的賀信中對(duì)歷史研究提出的要求：“堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，立足中國(guó)、放眼世界，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。”

堅(jiān)持人民立場(chǎng)，著眼新的實(shí)踐。歷史是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，其總趨勢(shì)是前進(jìn)的。只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來(lái)。思考問(wèn)題、對(duì)待歷史要有歷史感，必須搞清楚從哪里來(lái)、到哪里去、要走向何方。習(xí)近平總書(shū)記就此指出，“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)”，“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新”。從歷史發(fā)展的根本動(dòng)力來(lái)看，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，是通過(guò)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐創(chuàng)造的。因此，尊重人民群眾在歷史創(chuàng)造中的主體地位是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，我們黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，在新時(shí)代就是要堅(jiān)持以人民為中心，任何時(shí)候都必須把人民利益放在第一位。

堅(jiān)持以人民為中心，就是要尊重人民的創(chuàng)造精神。事實(shí)證明，中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放所取得的偉大成就是全黨全國(guó)各族人民用勤勞、智慧、勇氣干出來(lái)的。因此必須廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)和建議，及時(shí)總結(jié)群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)群眾推進(jìn)改革的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把最廣大人民的智慧和力量凝聚到改革上來(lái)，唯有如此才能同廣大人民一道將改革與發(fā)展推向前進(jìn)。

歷史的發(fā)展是一個(gè)不斷接續(xù)的過(guò)程，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)”。就當(dāng)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，必須以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心。著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

以我們做的事情為中心是由我們正在做的事情決定的，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)拓性事業(yè)，必須在實(shí)踐中探索、開(kāi)拓、發(fā)展。“歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。”過(guò)去是現(xiàn)在的過(guò)去，未來(lái)是沒(méi)有到來(lái)的現(xiàn)在，以現(xiàn)在為中心，以我們正在做的事情為中心，要真抓實(shí)干。面向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，只要做到萬(wàn)眾一心、真抓實(shí)干，世界上就沒(méi)有任何力量能夠阻擋我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)步伐。

堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，堅(jiān)守理想信念。問(wèn)題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向既是人們實(shí)踐活動(dòng)中不同環(huán)節(jié)的要求，也是一個(gè)系統(tǒng)的整體。從邏輯上說(shuō)，問(wèn)題導(dǎo)向是現(xiàn)在通向未來(lái)的中介或橋梁，目標(biāo)導(dǎo)向是未來(lái)引領(lǐng)現(xiàn)在的燈塔，結(jié)果導(dǎo)向是檢驗(yàn)未來(lái)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度的試金石。

做任何事情都是會(huì)碰到問(wèn)題的。在這個(gè)意義上說(shuō)，抓工作就是抓問(wèn)題，做工作就是解決問(wèn)題。問(wèn)題和機(jī)遇是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，問(wèn)題沒(méi)有解決好就會(huì)影響未來(lái)發(fā)展，問(wèn)題得到很好解決就會(huì)變成機(jī)遇，機(jī)遇是有利于未來(lái)發(fā)展的條件。因此，我們解決好問(wèn)題，就是抓住機(jī)遇。習(xí)近平總書(shū)記正是從這個(gè)意義上指出，“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源”。要解決好問(wèn)題，就必須“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)”。

目標(biāo)是根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展所確定的未來(lái)達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)，目標(biāo)是活動(dòng)的預(yù)期目的，為活動(dòng)指明方向。目標(biāo)是分層次的，有長(zhǎng)期的，有短期的；有宏大的，也有細(xì)小的；有艱難的，也有容易的。目標(biāo)對(duì)于要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的主體來(lái)說(shuō)，具有凝聚力量的作用。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)主義理想是我們的遠(yuǎn)大目標(biāo)。革命理想高于天，我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念。在新時(shí)代，我們必須以大歷史思維系統(tǒng)地審視歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，以問(wèn)題定目標(biāo)，以目標(biāo)促結(jié)果，保持對(duì)遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求，為人民幸福與民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量和智慧。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院）